从《罗刹海市》谈文化渗透

说《罗刹海市》是文化渗透的一种新形式，很多人都莫名其妙，或认为是忋人忧天，拉大旗作虎皮，甚至是乱打棍子乱扣帽子。

事实就是事实，讲个概念，能否抛砖引玉，自然是各人的悟性或高度的因果。

从《罗刹海市》诞生的时代背景与蒲松龄生活的时代不一样，那是封建社会，那是人权，那是专制，那是文字狱时代，只能以蒲松龄的手法来书写，为了保全自已而已，才写得那么怪异，那么仙灵，那么虚幻。

如今是什么时代，科学、民主、自由的新社会，百花齐放，百宛争鸣的文化氛围，法制法治健全，高度文明，信息透明程度很高的伟大时代，你学蒲松龄是什么意思，有没有这样的必要?

你这样做的目的，不可能不让人想到营造一种不和谐，不文明、不道德的文化氛围，民族文化、国家形象。这是不是文化渗透，文化易帜，文化误导，值得人们警醒。

《罗刹海市》的作者，似乎很少在公开场合对别人进行过批评，既然这么会与，你也没写过文章，探讨歌坛的发展成败得失，针砭歌坛的时弊的危害，畅谈歌坛发展的高见，给政府部门呼吁或建议，你一上来就是一曲《罗刹海市》展示你的才华，你的怀才不遇，你说你这种态度是一个对歌坛负责的歌手么!这像是想做一个单纯歌手、纯粹的音乐人的态度么?

现在信息发达，沟通、批评、建议的通道很多，你只想利用你的知名度去讽刺，去没泼骂，这是一个歌手回报社会的态度么!

从另一方面讲，你写《罗刹海市》是想树起文骂的大旗，营造文斗的时尚，引领怀疑时代的潮流，不管你怎么解释，一首《罗刹海市》对一个民族，一个国度，一个时代的文化影响都是百害而无一利。

况且《罗刹海市》纯属眉俗渲泄之作，格调欠弦外之音优雅;音乐无质感，似郑声乱雅;唱腔欠雄浑，想穿云裂石而无力，似阳春白雪而矫情;旋律少跌宕，异曲而不能同工，取义似断章，自非龙言凤语;托物而无志，借景而无情，高山之污水，天籁之驴声，眉众而失曲高，终不登大雅之堂。你一反常态，这不是进步，不是风格转身，是你要用音乐将蒲松龄那套手法发扬光大。

况且，这首歌本身就是弄颠弄倒的代表作，罗刹国、黄泥地、一丘河、还有苟苟营、险滩、恶地都是对祖国的贬称，如三寸黄泥地，一丘等量词，一副饱含不屑一顾，蔑视，轻视的口吻，为了讽刺他人，如此以自己的祖国背书，不是没有爱国情怀而已，实质是对自己的祖国的侮辱和背叛。以作者的风格，决不是他的性格。对祖国的不尊重，就是看不见摸不着的文化渗透。

特别是西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦，是榜样，是范，主宰世界的话语权。他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟，是我们人类根本的问题，显然是暗指，不管是驴是鸡，马户就是人类的根本问题。这就是立场问题，根本问题，月亮西方的圆，这才是这首歌的点睛之笔。

西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦一句话，泄漏了一曲《罗刹海市》诞生的背景，决定这首歌不只是内涵汪、那等人那么简单!将人民内部矛盾，悄然升级为对一个国家、一个民族，一个时代的问题，无非是渗透一些东西，长他人的志气，灭祖国的威风。是不是文化渗透，便一清二楚。

从《罗刹海市》的音乐上来说，不阴不阳，不冷不热，不人不鬼，不雅不逸，不庄不严，没规没矩，没章没法，没内没涵，这种自成一体的讽刺体歌曲，诅咒体歌曲，嘲弄体歌曲、闺怨体歌曲，一定不是音乐的走向，歌坛的走向，也是对传统文化的否定，这种渗透极具有迷惑性、蛊惑性，不可控性。

这个时代诞生了《罗刹海市》，就是对一个时代的否定，对一个政党的否定，对一个民族的否定，作者树起这片否定的大旗，就是文化渗透号角，文化渗透的旗帜，文化渗透的风向标。

开放的风，吹醉了一个时代，一个国度，现在说文化渗透，没有多少人能理解，也就是正常的事儿。

作者简介：刘华庆　笔名刘一笔、留一笔，江西省都昌县人，中国诗歌学会会员、中国散文学会会员、江西省作家协会会员、中国散文诗作家协会常务理事， 中国辞赋家联合会会员、驻地编辑。当过记者，编辑，曾任《九江作家报》执行主编、《中国社会新闻》驻九江记者站站长等。有作品获《人民文学》、《诗刊》、《星星》诗刊、中国散文诗协会主办的全国性文学比赛奖项。作品散见《人民文学》、《星星》等刊物。作品入选多种文集。