记萃孝堂典藏精品百乐门私享会之玉器展盛大举行
私享会的小型，贵宾只有区区十二位；展品只有四件，一对门神、一只马首和一头瑞兽（貔貅）。然而展品的时代、材质、工艺、品相但凡所见足显精致、高端；更有出席嘉宾的尊，茶茗、茶艺表演、场地和东道主主题鲜明的策划和安排，处处委婉体贴的呈现高雅和精致。
活动在著名茶业企业华祥苑茶艺师精致的茶艺表演中开始，嘉宾沉浸在品茗中国茶文化的儒雅气氛中。与会者，一边体验着静心清雅茶香，一边欣赏着气宇轩昂、神韵不凡、高贵珍稀的展品，既享受高端社交，又感悟中华文化精华，正真的将欢和乐融为一体。
贵宾们高尚的学识修养，茶香清沁肺腑的典雅，展品高贵珍稀的神态，将整个聚会融化在清沁典雅的学术气氛中。这正是私享会别具一格的具体化体现；贵宾和举办者都沉浸在赏心悦目，植收获于雅趣和轻松的氛围之中，所有的参与者都尽情地享受着贴心愉悦的收获。
贵宾们继续着欣赏经典古物藏品和享受华祥苑茶茗的同时，《萃孝堂》的章瑜先生开始了他对藏品和私享会的分享。分享以温馨的对话和探讨的方式进行，充满亲松愉快气氛，委婉亲切。
章先生说道：我自1999年以来一直致力于研究艺术品金融这个课题。艺术品金融涉及艺术品和金融两个基本元素。在艺术品金融中，我们将艺术品的特定概念锁定在金融范畴中，也可以狭隘和抽象地认为，艺术品只是我们进行艺术品金融运行时和货币对映的资产标的。映射是数学的涵数，也是货币发行的公式。金融可以最笼统地解释为货币发放、流通和回笼的流程，货币存在的意义之一，就是满足人和人之间价值交换的工具，货币的价值是由它所表现（映射）的资产所决定的。当我们希望实现和使用艺术品金融为我们设计的目标服务是，我们首先需要的是明确艺术品（作为一种资产）本身的资产价值。
我们对艺术品金融的要求不外乎是希望它承担起对我们资产（包括存量资金）的保值和增值功能。
当然，不仅仅需要技术和法务的支持，还需要更多。我们现在就开始一步一步从简到深的开展讨论。
我们就先从最根本的，即从标的物开始吧。
如何实现艺术品金融，首先必需我们对艺术品价值明的确定价。要使艺术品有正确的定价而且符合金融的要求，就必需将艺术品进行分类，将具有特殊价值和具备金融运行的艺术品从一般价值的艺术品中挑选出来。
我为了更形象地证明我们理论的实在和真实，我们今天就从艺术品的判断开始，真正具有金融价值的艺术品应该长什么样。
我们从中华文明最古老的玉开始。（我们会一步一步清晰的阐述艺术品金融的理论、实践和具体案例的解决方案。所以，我们这个项目是长期的，今天只是讨论的开始。）
玉本属于石头，却因其外显温婉脂润、光泽委婉且丝软；实质结构紧密似钢。这样的外柔内刚不显嚣张的气质被依人化的被誉为“君子”之态是也。玉器随着文明时代发展，逐渐形成了被借誉为形容人品德行高贵的文化，尤为被推崇为华夏之，玉文化。
玉无普品皆为贵，尤其是以新疆和田为魁，古代能玩玉者无疑都是皇亲国戚、达官贵人，一般百姓绝无涉足者。
自古以来“玉不琢不成器”之说深入人心。所以，凡经能工巧匠精心雕琢所琢之器，更有机会成为价值连城具有文化和艺术收藏价值的魁宝，更何况经千年荡涤不朽而能保存到今天的，记载着历史文明信息完美器物，它们能够承担起价值连城的美誉。
“玉”成字，始见于甲骨文和钟鼎文，是中国有史料记载最古老文字。
从玉字而生成和近“玉”而始的中文字就近500有余。比如现代简体“宝”字，就是“玉”和“家”的组合，“宝”就是“玉”被私藏于屋内，也显示出它成为价值的佐证。我们今日所使用带王字边傍的中文字，几近乎皆与玉相关。
“玉”具有，色阳、性润、质纯、德雅的特殊品质和内涵，故自4000年前就被东方世界认定为正人君子之品行、德性的象征物，成为一种特殊的文化。她，形成了中华民族特有气质的文化：尊玉、爱玉、佩玉、观玉、赏玉、玩玉、恋玉和习俗。君子爱玉，是希望在玉身上寻觅天然之灵气，使自己得到修炼和获取。获得刚毅而温婉、坚韧而谦卑的品质，犹如《诗经》将仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等精神上的内容都加入到玉的本身含义之中一般。诚然，如“玉”被誉意为君子之德，是也。
本期展出的和田玉雕《门神》、《瑞兽》、《马首》都是不可多得、珍贵稀罕、具有相对稀缺和唯一性的，具有文明历史和文化价值的藏品。我们就此，一起品味和探讨。
我们先欣赏《门神》
《门神》一直有传说的故事。中华民族尤其是汉族民间信奉门神，并由来已久。《礼记·祭法》：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，有"门"、"庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。"足见自先秦，上自天子，下至庶人，皆有崇拜门神之习俗。
追述元代后，“门神”更具体人物化。秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神普及最广。
《隋唐演义》故事中说：“唐太宗皇帝（李世民）成就帝业其间杀人无数，既位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁果然无事。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪崇全消。”
我们展示的这件《门神》即为：自元代之后罕见展现秦琼，尉迟恭二将威武风貌和威严，震撼人心的（和田玉）武门神雕像；此玉雕人像，从服饰到面容的无处不在的时风貌，其从神态的逼真到工艺和艺术创作的精工细琢，无从质疑、惟妙惟肖地再现了历史的真实面貌和艺术的精湛珍贵，是一件完美重现历史史实和不可复制的，珍稀罕见和价值连城的艺术经典作品；是一件深受世人的赞美和仰望艺术问鼎之作。
即使今日，这对门神依旧可以视为我们国泰民安、家国安康的护佑神。
《瑞兽》
取材：和田黄玉
《瑞兽》在中国传统文化中将龙、凤、麒麟、貔貅、龟视称为吉祥瑞兽。
上古有十二瑞兽，《山海经》中有十六吉祥瑞兽之说，我们说说一般传说的八大瑞兽的寓意：
（一）龙：是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。与凤一起寓意龙凤呈祥。
（二）凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。
（三）貔貅：招财进宝的祥兽，据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，金银财宝只进不出，也有逢凶化吉，转祸为祥的寓意。故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿；貔貅还有开运、辟邪、镇宅、化太岁、促姻缘之功效，是特别受人民相信和喜爱的器物。
（四）金蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。据说是龙王的公主，它会吐钱，三足灵兽，古人认为可以致富，是旺财瑞兽。
（五）麒麟：瑞兽，只在太平盛世出现。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣。
（六）仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。
（七）神龟：为长寿象征，祝人长寿健康，有龟龄鹤寿之说。平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。
（八）灵猴：聪明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。与马一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯猴。
我们展出的这件《瑞兽》的材质为和田黄玉。和田黄玉，顾名思义，是指黄色的和田玉，其色晶莹剔透、柔和如脂，质地细腻、滋润，以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有罕见，以色黄正而骄，具有典型的油脂光泽，光芒内敛之性更能代表中国文化的深厚内涵，稀少和工艺精湛，其润如脂的材质、艺术成就和工艺经典，使其身价不匪，它的珍贵和稀有罕见，毫无疑义的决定她就是玉器中的珍品。因为人们的认可，与其神韵相似的作品，我们也曾不止一次的发现于世界著名的拍卖会和博物馆之中。
我们所展的这件《瑞兽》，其神韵酣畅精湛、雕琢工艺淋漓酣畅，选料稀少罕有，实可谓弥足珍贵，不可不为之赞叹。
《马首》
取材：青白玉
青白玉色介于白和淡青色，是和田玉的一个重要品种。在清代宫廷玉器器皿中青白玉最为普遍，其寓意为基业长青，故被誉为“帝王之玉”。青白玉玉质细腻温润，玉色沉稳、深健深重、纯正刚劲为极品。
玉器马首，尤汉代为推崇。战汉时期玉器主要取材于青白玉。
汉代马首彰显自由豪放，浪漫雄浑的时代风貌。
汉代马首造形灵动集聚生气勃勃，耳目传神充满想象空间，低首张口漏齿以显不羁雄姿，树耳立鬃以示脱缰（拓疆扩土）之宏略，乃战国前期所不及。
汉代马首多用浅浮雕技法，以立体写实充分表现汉代时政和民风之强悍。浮雕表现手法成熟干练精湛，完美地展现出明显的汉代雕塑和艺术文化风格。
本件玉马首极具时代风貌和特色，工艺精湛，气韵酣畅淋漓尽致地表现出马首的神韵，完全可以与世界著名博物馆藏同时代作品比美，毫不逊色。
这些艺术品所具备的精美、珍缺、高贵、不可替代，我们常常用“价值连城”比喻她不菲的价值，这不菲的价值，正是我们可以将其开发成为金融产品所需要的元素。
私享会转场到百乐门的香梅厅。章先生为了让贵宾更深度地了解古玉的欣赏和上手体会，零距离的体验它从玉质、工艺和所有相关的一切，章先生特地准备了一件汉代玉联佩。
贵宾们见之无比惊讶，中华工匠精湛的手艺和智慧，中华文化的博大精深，传承中国文明，用好中华智慧，讲好中国故事，建立文化自信，激励我们----中华民族为人类文明服务信心和自豪。
东西说话，坦诚交流，努力奋进，成为我们这次私享会的道别语。贵宾留给我们的嘱咐是：我们期待私享会继续举办下一场。我们表示深深的感谢！我们也会承担起我们的承诺。
如果您有兴趣参加，我们会提供相应的咨询服务：138 1800 1933(顾经理）